بسم الله الرحمن الرحيم

*BERPOLIGAMI TANPA KEBENARAN MAHKAMAH

Sebelum ini penulis telah membincangkan mengenai dengan berpoligami menurut kontek hukum syara dan undang-undang. Dengan adanya peraturan dan undang-undang mengenai dengan berpoligami maka banyak pihak berpendapat khususnya warga lelaki yang menganggap ianya adalah menyekat hak mereka berdasarkan hukum Islam. Maka dengan alasan itu ada yang berani dan sanggup bernikah di luar negara tanpa kebenaran Mahkamah.

Persoalannya adakah pernikahan mereka itu sah menurut hukum syara’ dan diiktiraf oleh undang-undang negara Brunei Darussalam?

Adakah terdapat tindakan-tindakan tertentu bagi menghukum pelanggar peraturan tersebut?

Bagi menjawabnya, memang tidak dapat dinafikan adanya trend sedemikian kerana hanya untuk melepaskan diri dari peraturan dan undang-undang. Adapun tujuan sesuatu peraturan dan undang-undang itu digubal adalah bertujuan untuk kebaikan dan menjaga hak semua pihak semata-mata. Tujuan kebaikan tersebut mungkin tidak terbayang pada hari ini tetapi akan nampak apabila timbul sesuatu keadaan pada masa akan datang.

Mereka yang bernikah tanpa kebenaran di luar negara dan dalam masa yang sama sudah mempunyai isteri yang sah di negara ini tidak akan terlepas dari pengenaan hukuman. Seseorang yang bernikah tanpa kebenaran lazimnya apabila balik ke negara ini akan merasakan sudah cukup bagi mereka dengan pernikahan tersebut tanpa apa-apa tindakan lanjut seperti mendaftarkan perkahwinan mereka di Pejabat Pendaftaran Perkahwinan, Pembubaran, Perceraian dan Rujuk Orang-Orang Islam. Mereka berdiam diri sahaja tanpa hiraukan kehendak undang-undang yang menghendaki mereka untuk mendaftarkan perkahwinan tersebut seperti kehendak bab 29 Perintah Darurat (Undang-Undang Keluarga Islam), 1999.

29.       [1]       Setiap warganegara atau penduduk tetap Negara Brunei Darussalam yang telah sah berkahwin di luar negara mengikut Hukum Syara’, hendaklah mendaftarkan perkahwinan tersebut dalam masa enam bulan selepas salah satu atau kedua-dua pihak itu mula-mula sampai di Negara Brunei Darussalam dengan cara kedua-dua pihak itu hadir di hadapan mana-mana Pendaftar dalam Negara Brunei Darussalam -

Pada lazimnya mereka yang berkenaan akan mendaftarkan pernikahan mereka bila sudah diserbu oleh penguatkuasa Agama kerana didapati bersekedudukan tanpa nikah yang sah dan sijil nikah mereka diragui. Kerana takut didakwa kesalahan khalwat atau kerana melakukan persetubuhan haram barulah sibuk untuk mendaftarkan perkahwinan mereka.

bab 29 Perintah Darurat (Undang-Undang Keluarga Islam), 1999.

29.       [1]       Setiap warganegara atau penduduk tetap Negara Brunei Darussalam yang telah sah berkahwin di luar negara mengikut Hukum Syara’, hendaklah mendaftarkan perkahwinan tersebut dalam masa enam bulan selepas salah satu atau kedua-dua pihak itu mula-mula sampai di Negara Brunei Darussalam dengan cara kedua-dua pihak itu hadir di hadapan mana-mana Pendaftar dalam Negara Brunei Darussalam -

Pihak-pihak yang melakukan pernikahan di luar negara tanpa kebenaran Pendaftar Perkahwinan jika berhajat untuk mendaftarkan perkahwinan mereka, perkahwinan tersebut hanya boleh didaftarkan atas perintah mahkamah setelah adanya pengesahan pernikahan tersebut.

Maka pihak-pihak tersebut perlulah membuat permohonan kepada Mahkamah untuk pengesahan pernikahan tersebut dan perlu melalui proses perbicaraan.

Jika pernikahan mereka disahkan maka barulah boleh didaftarkan akan tetapi itupun tertakluk kepada bab 38(2) dan bab 123 merujuk bab 23 Perintah Darurat (Undang-Undang Keluarga Islam), 1999 yang mengenakan hukuman-hukuman seperti berikut:

38.       (2)       Seseorang yang berkahwin atau dikatakan berkahwin atau menjalani sesuatu upacara akad nikah dengan sesiapa juga bertentangan dengan mana-mana peruntukan Bahagian II adalah melakukan suatu kesalahan, dan jika disabitkan kesalahan hendaklah dihukum denda tidak melebihi dua ribu ringgit atau penjara selama enam bulan atau kedua-duannya sekali.

123.     Seseorang lelaki yang berkahwin lagi di mana-mana jua pun dalam masa perkahwinannya yang sedia ada masih berterusan tanpa mendapat kebenaran secara bertulis terlebih dahuludaripada Hakim Syarie adalah melakukan suatu kesalahan dan jika disabitkan kesalahan hendaklah dihukum denda tidak melebihi dua ribu ringgit atau penjara selama enam bulan atau kedua-duannya sekali.

Setelah dikenakan hukuman denda tersebut barulah pernikahan tersebut boleh didaftarkan.

Berdasarkan kepada peruntukan yang disebutkan tadi dapat dihuraikan bahawa, jika seseorang itu bernikah di luar negara tanpa kebenaran dan pernikahan itu pula adalah pernikahan poligami juga tanpa kebenaran serta gagal melaporkan pernikahan itu maka hukuman-hukuman yang dinayatakan tadi akan menanti iaitu:

1-Bagi kesalahan bernikah diluar negara tanpa kebenaran Pendaftar Perkahwinan denda tidak melebihi dua ribu ringgit atau penjara selama enam bulan atau kedua-duannya sekali

2-Bagi kesalahan berpoligami tanpa kebenaran mahkamah denda tidak melebihi dua ribu ringgit atau penjara selama enam bulan atau kedua-duannya sekali

3-Bagi kesalahan gagal mendaftarkan perkahwinan di hadapan Pendaftar Perkahwinan denda tidak melebihi dua ribu ringgit atau penjara selama enam bulan atau kedua-duannya sekali

Itulah sebahagian hukuman bagi kesalahan-kesalahan yang dinyatakan tadi. Namur perlu diingat  adanya kemungkinan-kemungkinan seperti pihak isteri akan mengambil tindakan yang sesuai bagi pendapat mereka terhadap suami mereka berdasarkan menuntut hak  seperti menuntut suami hidup bersama bab 127, menganyiaya isteri bab 128, tidak memberi keadilan bab 129 dan sebagainya yang mana setiap satu kesalahan bagi perkara-perkara tadi jika disabitkan boleh dikenakan hukuman denda sebanyak tidak melebihi dua ribu ringgit atau penjara selama enam bulan atau kedua-duannya sekali.

Maka berdasarkan kepada apa yang penulis utarakan tersebut mengenai dengan kesulitan-kesulitan yang akan dihadapi oleh pihak-pihak yang melakukan kesalahan bernikah dan berpoligami tanpa kebenaran bolehlah mengambil iktibar darinya supaya mematuhi semua peraturan dan undang-undang negara agar tidak dikenakan tindakan-tindakan yang jelas merugikan mereka. Fikirkanlah dahulu sebelum bertindak terburu-buru agar tidak menyesal kemudian hari.

Sebagai peringatan juga pihak perempuan yang dikahwini tanpa kebenaran perlu juga tahu bahawa pernikahanan di luar negara tanpa kebenaran akan menjejaskan banyak hak-hak mereka seperti menuntut nafkah isteri, anak-anak, hak berpoligami bahkan sering kedengaran kesukaran menuntut cerai dari suami kerana di gantung tidak bertali, tidak ada hak taklik sepertimana pernikahan yang berlangsung di negara ini. Semua perkara ini patut diambil perhatian semua pihak agar tidak timbal penyesalan di kemudian hari nanti. Sekian

*Artikel ini telah disiarkan di Akhbar Rasmi Kerajaan Negara Brunei Darussalam "Pelita Brunei" pada 23 Mei  2009.

بسم الله الرحمن الرحيم

*PERKARA BERHUBUNG DENGAN POLIGAMI

“Mahkamah dapati awak adalah tidak layak untuk berpoligami dari itu permohonan awak untuk berkahwin lagi adalah ditolak dan tidak dibenarkan!”.

Itulah antara kalimat yang akan keluar dari Hakim Syarie semasa membuat keputusan permohonan berpoligami seorang pemohon yang ditolak oleh Mahkamah. Si Pemohon sudah pasti terkedu dan tersandar di kursi Mahkamah selepas keputusan itu diberikan. Apa agaknya yang bermain difikirannya pada masa itu ?

Persoalannya, mengapa permohonan tersebut ditolak oleh Mahkamah sedangkan Islam mengharuskan untuk berpoligami?

Poligami adalah satu perkara yang memang diharuskan oleh syara’. Dan perkara tersebut memang tidak perlu lagi dihujjahkan akan kesahihannya. Dan kita jangan seperti sesetengah orang di sesebuah negara yang mahukan satu peruntukan undang-undang supaya berpoligami itu diharamkan.

Jangan pula kita cuba jadi hero untuk memperjuangkan sesuatu yang sudah diharuskan syara’. Yang mana perkara tersebut menampakkan kejahilan tentang hukum-hakam syara’ dan yang paling dikhuatiri perkara ini boleh jadi akan menjejaskan keimanan kita sebagai seorang muslim. Isu yang perlu diperjuangkan ialah hak pihak-pihak dalam berpoligami tersebut.

Jika merujuk kepada peruntukan undang-undang mengenai berpoligami ada dinyatakan dalam bab 23 dari Perintah Darurat (Undang-Undang Keluarga Islam), 1999 yang menyatakan:

(1)        Tiada seseorang lelaki boleh berkahwin dengan seorang perempuan lain di mana-mana tempat juapun dalam masa ia masih beristerikan isteri yang sedia ada kecuali terlebih dahulu mendapat kebenaran dalam borang yang ditetapkan daripada Hakim Syarie dan jika ia berkahwin sedemikian tanpa kebenaran tersebut maka perkahwinan itu hanya boleh didaftarkan di bawah Perintah ini tertakluk kepada bab 123, setelah mengisikan borang yang ditetapkan mengenainya.

(2)        Permohonan untuk kebenaran dalam ceraian (1) hendaklah dikemukakan kepada Hakim Syar’ie mengikut cara yang ditetapkan dan hendaklah disertakan dengan suatu akuan bertulis yang menyatakan alasan-alasan mengapa perkahwinan yang dicadangkan itu dikatakan patut dan perlu, pendapatan pemohon pada masa itu, butir-butir kometmennya dan kewajipan dan tanggungan kewangannya yang dapat ditentukan, bilangan orang tanggungannya termasuk orang-orang  yang akan menjadi orang tanggungannya berikutan dengan perkahwinan yang dicadangkan itu dan sama ada izin atau pandangan isterinya yang sedia ada telah diperolehi atau tidak terhadap perkahwianan yang dicadangkan itu.”.

(3)        Apabila menerima permohonan itu, Hakim Syarie hendaklah mendengarnya dan setelah bayaran yang ditetapkan dibayar, Hakim Syarie boleh memberikan kebenaran dalam borang yang ditetapkan setelah berpuashati akan kesahihannya dan ianya patut untuk dibenarkan mengikut hukum Syarak.

Berdasarkan kepada peruntukan tersebut di atas, pada pendapat penulis Mahkamah tidak akan sewenang-wenangnya membenarkan satu-satu permohonan berpoligami tersebut kecuali setetelah Mahkamah benar-benar berpuashati bahawa pemohon tersebut adalah telah benar-benar mengikuti garis pandu hukum syara dan undang-undang. Tujuan perkara tersebut diambil kira oleh Mahkamah ialah untuk menjaga kepentingan banyak pihak yang di antaranya ialah isteri yang sedia ada, anak-anak, tanggungan, bakal isteri dan sebagainya. Semua perkara ini perlu diambil kira oleh Mahkamah dengan teliti agar hak-hak mereka terpelihara dan dijaga agar tidak timbul kesulitan dan sebagainya kepada mereka kemudian hari.

Ada terdapat beberapa contoh kes yang mana permohonan berpoligami tersebut patut dan wajar ditolak oleh Mahkamah antaranya ialah :

Contoh kes pertama: Alasan pemohon untuk berpoligami untuk mengelak diri dari melakukan maksiat. Dengan alasan ini mereka berpendapat permohonan mereka boleh dipertimbangkan oleh Mahkamah. Tetapi setelah diperiksa oleh pihak-pihak didapati alasan tersebut adalah tidak patut dan tidak membawa kepada perlu pemohon untuk berpoligami. Alasan seperti ini lazim dipersoal oleh pihak responden iaitu isteri yang sedia ada kerana alasan ini boleh dielakkan oleh pemohon dengan menghindari perbuatan maksiat tersebut dan jika dihindari maka tidak ada alasan untuk berpoligami.

Contoh kes kedua: Pemohon memberi alasan responden iaitu isterinya yang sedia ada tidak melayan kehendak batin pemohon. Alasan ini turut dipertikai responden kerana pemohon sendiri tidak pernah meminta dari responden perkara tersebut.

Contoh kes ketiga : Pemohon memberi alasan ada kemampuan zahir dan batin. Dalam borang permohonan, pemohon menyatakan ada kemampuan kewangan yang banyak dari segi pendapatan pada setiap bulan yang boleh dianggap mampu untuk berpoligami. Akan tetapi apabila pemeriksaan dibuat oleh pihak-pihak dalam perbicaraan, responden akan mengemukakan tanggungan-tanggungan kewangan yang berat seperti hutang-hutang kepada pihak kerajaan, bank, pembiayaan anak belajar d luar negeri, letrik, air dan yang lainnya yang mencecah melebihi pendapatannya pemohon.

Dalam contoh ketiga-tiga kes ini penulis rasa pembaca boleh mengagakkan keputusan Mahkamah samada membenarkan atau sebaliknya.

Maka bertolak dari sini, adalah menjadi tanggungjawab pemohon untuk membuktikan dan meyakinkan kepada Mahkamah agar alasan yang diberikannya bagi permohonan berpoligami tersebut dan semua apa yang ada dalam kehendak hukum syara dan undang-undang bab 23 tersebut dipatuhi sebelum ianya boleh dipertimbangkan oleh Mahkamah.

Dan adalah juga menjadi tanggujawab responden iaitu isteri yang sedia ada untuk mengemukakan kepada Mahkamah bukti-bukti bahawa pemohon adalah tidak layak untuk berpoligami. Responden juga pada dasarnya adalah bertanggungjawab kepada Mahkamah untuk membantu Mahkamah sebelum satu-satu permohonan itu dibenarkan.

Pihak isteri jangan sampai tidak mahu menghadirkan diri semasa perbicaraan kes. Dan janganlah beranggapan jika tidak hadir semasa perbicaraan, kes tidak akan dapat berjalan. Pendapat ini adalah salah dan tidak betul. Dan ini adalah amat merugikan pihak isteri sendiri kerana jika saman sempurna diterima dan gagal menghadirkan diri semasa perbicaraan maka perbicaraan itu boleh didengar dan diputuskan tanpa kehadiran pihak isteri. Ini merujuk peruntukan bab 124(1)(b) dari perintah Acara Mal Mahkamah-Mahkamah  Syariah, 2005 yang menyatakan :

124.     (1)       (b)       jika defendan tidak hadir, tertakluk kepada pembuktian formal penyampaian saman, membicarakan dan memutuskan tindakan itu tanpa kehadirannya ;

Peruntukan tersebut adalah jelas menyatakan kegagalan isteri hadir semasa perbicaraan sedangkan ianya telah menerima saman dengan sempurna maka Mahkamah akan mendengar dan akan memutuskan kes tersebut tanpa kehadiran si isteri. Dan jika ini tindakan si isteri maka ianya jelas merugikan diri sendiri.

Kepatuhan semua kehendak di dalam bab 23 dari Perintah Darurat (Undang-Undang Keluarga), 1999 adalah adalah perlu dalam Mahkamah menimbangkan satu-satu permohonan berpoligami itu. Jika mana-mana kehendak peruntukan tersebut tidak dipatuh,i kemungkinan permohonan  untuk berpoligami itu ditolak oleh Mahkamah. Pembuktian dalam tuntutan berpoligami itu adalah menjadi tanggungjawab pemohon. Dan adalah menjadi tanggungjawab responden (isteri) untuk membuktikan sebaliknya iaitu ketidak mampuan suaminya semasa dalam perbicaraan. Kedua-dua keterangan kedua pihak ini akan ditimbang oleh Mahkamah samada membenarkan permohonan pemohon atau sebaliknya.. Sekian

*Artikel ini telah disiarkan di Akhbar Rasmi Kerajaan Negara Brunei Darussalam "Pelita Brunei" pada 25 April  2009.

بسم الله الرحمن الرحيم

PERKARA BERHUBUNG DENGAN TAKLIK TALAK

Di Negara Brunei Darussalam adalah satu kemestian apabila selesai seorang lelaki berlafaz ijab kabul pernikahan akan dikehendaki untuk berlafaz taklik perceraian.

Jika seorang suami tidak memberi wang kepada isterinya melebihi tempoh empat bulan adakah boleh disabitkan talak sesuai dengan lafaz taklik semasa pernikahan  itu ?

Jika seorang suami memukul isterinya kerana isterinya tidak mahu menutup aurat adakah si isteri boleh menuntut cerai taklik kerana dipukul?

Persoalan-persoalan seperti di atas sering ditimbulkan dan menjadi persoalan adakah boleh disabitkan talak dengan lafaz taklik itu semata-mata. Adakah jika si suami tidak memberi wang tetapi memberi perbelanjaan lain dengan membeli barang keperluan harian untuk si isteri boleh dikatakan si suami tidak memberi nafkah?

Adakah si suami tidak boleh langsung memukul isterinya? Bagimanakah pukulan yang dibenarkan dan bila?

Semua persoalan-persoalan tadi adalah memerlukan kepada penghuraian yang panjang. Tetapi dalam konteks pensabitan cerai melalui lafaz taklik yang dibuat si suami semasa pernikahan adalah satu perkara yang bukan mudah dibuktikan dengan hanya dakwaan semata-mata. Pihak yang mendakwa adalah mempunyai tanggungjawab yang besar di dalam Mahkamah semasa kes didengar untik membuktikan kes mereka.

Di negara ini lafaz taklik yang digunapakai semasa selepas suami berlafaz nikah adalah seperti berikut:

“Adalah ……………………….. isteri saya itu manakala saya tinggalkan ia empat bulan atau lebih dengan tidak saya atau wakil saya memberi nafkah kepada isteri saya atau wakil isteri saya yang tersebut dan ianya mengadu kepada Hakim Syarie meminta cerai setelah bersumpah atas tiada dapat nafkah yang tersebut dan bersumpah atas ia tiada nusyuz (derhaka) nescaya tertalak ia satu talak, atau jika saya ghaib atau dighaibkan dengan apa cara juapun daripada isteri saya selama enam bulan atau lebih jika ia mengadu kepada kadi dengan berkata ia tiada tertunggu lagi akan saya dan manakala sabit aduannya nescaya tertalak ia satu talak atau jika saya pukul isteri saya dengan pukulan yang menyakiti dan tiada patut kemudian ia mengadukan halnya itu kepada kadi dan meminta bercerai maka manakala sabit aduannya itu nescaya tertalak ia satu talak. Demikianlah lafaz taklik saya”.

Dengan adanya suami berlafaz taklik tersebut ianya mengikat suami dengan lafaz tersebut. Jika ada perkara-perkara yang dilakukan oleh si suami sesuai dengan apa yang dilafazkan maka berkemungkinan akan sabit perceraian.

Akan tetapi adakah sabit perceraian hanya dengan semata-mata suami tidak memberi nafkah sahaja? Ataupun dalam taklik pukul semata-mata kerana dipukul oleh suami boleh disabitkan talak?

Peruntukan undang-undang bab 45 Perintah Darurat (Undang-Undang Keluarga islam),1999 ada menyatakan:

45(1)   Seseorang perempuan yang bersuami boleh, jika berhak mendapat perceraian menurut syarat-syarat Sijil Takliq yang dibuat selepas akad nikah, memohon kepada Mahkamah dalam borang yang ditetapkan untuk mensabitkan bahawa perceraian demikian telah berlaku.

(2)       Mahkamah sebelum mensabitkan perceraian tersebut hendaklah memeriksa permohonan itu dan membuat suatu penyiasatan mengenai sahnya perceraian itu dan, jika berpuas hati bahawa perceraian itu adalah sah mengikut Hukum Syara’ Mahkamah hendaklah mensabitkan dan merekodkan perceraian itu dan menghantar satu salinan rekod itu yang diperakui kepada Pendaftar yang berkenaan dan kepada Ketua Pendaftar untuk didaftarkan.

Berdasarkan peruntukan tersebut adalah jelas bahawa setiap permohonan untuk pensabitan cerai secara taklik adalah perlu kepada proses perbicaraan Mahkamah untuk menentukan samada boleh disabitkan atau sebaliknya.

Dan dalam hal ini adalah menjadi tanggungjawab pihak yang mendakwa iaitu lazimnya isteri untuk membuktikan kesnya. Tanggungjawab si isteri juga adalah untuk membuktikan semua eleman atau syarat dalam taklik itu dibuktikan kepada Mahkamah. Jika kes dalam perbicaraan si isteri gagal membuktikan dakwaanya atau gagal membuktikan kewujudan eleman atau syarat dalam lafaz taklik tersebut maka kes tersebut boleh ditolak dan digugurkan oleh Mahkamah.

Sebagai satu contoh mudah di dalam tuntutan cerai taklik ialah seperti suami berlafaz seperti ” Jika kau keluar dari pintu hadapan rumah ini maka jatuhlah talak satu”. Berdasarkan contoh lafaz tersebut perkara utama yang perlu dibuktikan ialah kewujudan lafaz taklik itu sendiri. Jika kewujudannya memang telah terbukti maka perkara selanjutnya ialah membuktikan eleman yang terdapat dalam lafaz tersebut telah berlaku. Dalam lafaz contoh itu tadi menyatakan jika ”kau (isteri) keluar dari pintu hadapan rumah”, maka eleman utama ialah si isteri telah keluar dari pintu hadapan rumah. Jika ini berlaku maka kemungkinan lafaz taklik itu akan sabit jatuh talak satu. Akan tetapi jika ini tidak dilakukan oleh isteri yang mana si isteri tidak keluar dari pintu hadapan rumah dan ianya keluar melalui pintu-pintu lain maka perkara ini tidak akan mensabitkan talak.

Contoh mudah lain ialah seperti si suami berkata ”jika kau minum kopi maka jatuh talak”. Maka dalam hal ini jika si isteri meminum teh atau manisan maka tidak akan jatuh talak. Tetapi jika si isteri meminum kopi maka sudah pasti akan jatuh talak.

Kedua-dua contoh mudah yang diutarakan itu tadi adalah sebagai gambaran kepada lafaz taklik yang dibuat oleh suami semasa selepas pernikahan. Jika apa yang dilafazkan oleh suami itu berlaku mengikut semua elemen yang ada dalam lafaz taklik maka kemungkinan akan jatuh talak. Tetapi sebaliknya jika tidak berlaku maka talak tidak akan jatuh. Dan untuk membuktikan semua elemen itu telah berlaku sesuai dengan lafaz taklik maka itu adalah tanggungjawab si isteri selaku pihak Plaintif untuk membuktikan semua elemen itu wujud di hadapan Mahkamah. Jika Plaintif gagal membuktikannya maka kemungkinan kes si isteri itu ditolak oleh Mahkamah.

Tapi apa yang sering berlaku ialah jika kes-kes yang tidak diwakili oleh Peguam Syarie maka si isteri akan gagal untuk membuktikan kesnya di Mahkamah. Si isteri sering gagal memberikan keterangan, gagal membawa saksi, gagal mengemukkan sebarang dokumen atau bukti bagi kesnya.

Dalam kes-kes seperti ini sering timbul tuduhan kepada Mahkamah berlaku tidak adil terhadap si isteri yang teraniya oleh si suami. Dalam perbicaran, Mahkamah adalah sebagai orang tengah yang mendengar pertikaian kedua pihak. Demi prinsip keadilan Mahkamah tidak masuk campur untuk membuktikan kes si isteri sebagai pihak yang menuntut atau Plaintif kerana perkara tersebut adalah tanggungjawab si isteri. Dan jika Mahkamah bertindak membantu si isteri dalam kesnya maka di sini wujud ketidakadilan terhadap si suami dan perkara inilah yang hendak dielakkan oleh Mahkamah. Dari itu pihak-pihak perlu tahu akan peranan dan tanggungjawab masing-masing di dalam satu-satu kes tersebut. Dan jika pihak-pihak tidak mengetahui peranan dan tanggungjawabn masing-masing dalam Mahkamah maka adalah lebih baik pihak-pihak tersebut menggunakan pihak peguam mewakili mereka. Perkara ini sangat penting untuk menjaga hak individu itu sendiri.

Maka dalam perkara taklik ini pihak-pihak suami dan isteri itu perlulah berhati-hati dalam mengeluarkan kata-kata yang berbaur talak yang tergantung kepada sesuatu. Kerana lafaz taklik itu boleh sahaja akan menjatuhkan talak jika ianya dilakukan sesuai dengan lafaz taklik itu. Begitu juga dengan lafaz taklik yang dilafazkan semasa selepas pernikahan hendaklah si suami khususnya perlu melakasanakan tanggungjawab apa yang sepatutnya dilakukannya terhadap isteri sesuai dengan kehendak ugama Islam. Sekian

*Artikel ini telah disiarkan di Akhbar Rasmi Kerajaan Negara Brunei Darussalam "Pelita Brunei" pada 15 April  2009.

بسم الله الرحمن الرحيم

*PERKARA BERHUBUNG DENGAN SUAMI BERLAFAZ CERAI

Kadang-kadang dalam hidup berumahtangga tidak dapat dinafikan berlakunya perselisihan faham antara suami dan isteri itu. Ini sesuai dengan ungkapan yang sering kita dengar “sedangkan lidah lagi tergigit apa pula suami isteri”. Jika suami atau isteri pandai mengawal pertengkaran maka ianya akan reda dan keadaan akan kembali pulih seperti sedia kala.

Tapi kadang-kadang sebaliknya berlaku keadaan semakin memburuk dan sehingga terjadi perkelahian yang sengit dan mengakibatkan suami terkeluar kata-kata atau ungkapan cerai semasa pertengkaran tersebut.

Maka dalam hal ini timbul keraguan suami atau isteri itu adakah telah sabit perceraian antara suami dan isteri itu ataupun sebaliknya?

Persoalan seperti ini sering berlaku dan memerlukan kepada kata putus mengenai kedudukan mereka adakah masih suami isteri atau sebaliknya.

Suami atau isteri apabila keadaan sudah reda baru timbul keraguan mengenai status rumahtangga mereka. Ada suami atau isteri hanya berpada dengan bertanya hukum kepada ustaz atau penceramah. Dan ada pula yang membiarkannya begitu sahaja tanpa mengambil apa-apa tindakan yang sewajarnya untuk mengetahui status perkahwinan mereka.

Jika merujuk peruntukan undang-undang Perintah Darurat (Undang-Undang Keluarga Islam), 1999 dalam bab 55 menyatakan:

Bab 55.(1)       Dengan tidak menghiraukan bab 54, seseorang lelaki yang telah menceraikan isterinya dengan melafazkan talak dalam apa-apa bentuk di luar Mahkamah dan tanpa kebenaran Mahkamah hendaklah dalam tempoh tujuh hari dari talak itu dilafazkan, melaporkan lafaz talak itu kepada Mahkamah.

(2)       Mahkamah hendaklah mengadakan perbicaraan untuk memastikan bahawa talak itu telah sah dilafazkan mengikut hukum syara’

Berdasarkan peruntukan tersebut adalah jelas menghendaki suami untuk melaporkan lafaz talak itu kepada Mahkamah bagi tujuan dibicarakan bagi memastikan samada talak yang dilafazkan suami itu sabit atau sebaliknya.

Perkara ini bukanlah boleh dianggap ringan kerana jika tidak dilaporkan boleh mengakibatkan berlakunya hubungan-hubungan yang dilarang jika talak tersebut benar-benar sabit berdasarkan hukum syara’.

Walaupun dalam undang-undang adalah jelas menyatakan kewajipan suami untuk melaporkan kepada Mahkamah ianya tidak menghalang seorang isteri untuk bertindak sedemikian bagi memastikan status rumah tangga mereka. Ini adalah kerana ada juga suami yang tidak bertindak melaporkannya kerana kejahilan ugama dan undang-undang. Dan kes isteri menuntut pengesahan talak di luar Mahkamah memang ada difailkan oleh pihak isteri bagi mengetahui status lafaz talak tersebut.

Jika dalam perbicaraan kes pengesahan lafaz talak di luar Mahkamah tersebut didengar dalam Mahkamah dan disabitkan gugur talak maka si suami akan dikenakan tindakan-tindakan berikut:

1-Boleh didakwa kerana melafazkan talak tanpa kebenaran Mahkamah dan jika disabitkan boleh dikenakan hukuman denda tidak melebihi dua ribu ringgit atau penjara tidak melebihi enam bulan atau kedua-duanya sekali merujuk bab 124 Perintah Darurat (Undang-Undang Keluarga Islam), 1999.

Bab 124 menyatakan :

Seseorang lelaki yang menceraikan isterinya dengan melafazkan talak dengan apa-apa bentuk di luar Mahkamah tanpa kebenaran Mahkamah adalah melakukan suatu kesalahan dan jika disabitkan kesalahan hendaklah dihukum denda tidak melebihi dua ribu ringgit atau penjara tidak melebihi enam bulan atau kedua-duanya sekali.

2-Boleh didakwa kerana tidak membuat laporan dan jika disabitkan boleh dikenakan hukuman denda tidak melebihi dua ribu ringgit atau penjara tidak melebihi enam bulan atau kedua-duanya sekali merujuk bab 125(1) Perintah Darurat (Undang-Undang Keluarga Islam), 1999.

Bab 125(1) menyatakan:

Seseorang berkewajipan untuk membuat suatu laporan di bawah Perintah ini dengan senghaja cuai atau tidak berbuat demikian, maka adalah melakukan suatu kesalahan dan jika disabitkan kesalahan hendaklah dihukum denda tidak melebihi dua ribu ringgit atau penjara tidak melebihi enam bulan atau kedua-duanya sekali.

Maka berdasarkan undang-undang tersebut suami khususnya perlulah berhati-hati dalam tindak tanduk mereka agar tidak terlepas perkataan talak di luar Mahkamah yang mengakibatkan boleh dikenakan tindakan undang-undang.

Peruntukan tersebut adalah bertujuan agar suami tidak bertindak sewenang-wenangnya menceraikan isterinya tanpa satu alasan yang munasabah. Peruntukan itu juga adalah bertujuan untuk menjaga kepentingan seorang isteri agar terpelihara dan tidak sewenang-wenangnya diceraikan tanpa usul periksa. Kedua-dua perkara ini adalah juga untuk kepentingan bersama suami dan isteri agar ada peluang dicegah perceraian semasa fikiran mereka tidak tenang kerana pertengkaran atau perkelahian.

Kesimpulannya walaupun perceraian itu adalah diharuskan oleh syara; tetapi syara juga menjaga kepentingan umatnya agar mereka terpelihara dari perkara-perkara yang ditidak diingini. Sebaiknya jika suami isteri itu merasakan jalan penyelesaian rumahtangga mereka adalah dengan perceraian maka sebaiknyalah dibuat dengan secara baik. Pada lazimnya perkahwinan dibuat dengan secara baik dan penuh kekeluargaan maka dalam hal perceraian juga sebaiknya dibuat sedemikian agar perceraian itu benar-benar untuk menyelesaikan masalah bukannya menambahkan masalah selepas berlakunya perceraian. Perceraian yang diredhai adalah perceraian kerana atas dasar keimanan kepada Allah subhanahu wataala bukannya atas dasar hawa nafsu.

Maka sekali lagi diingatkan kepada para suami agar berhati-hati berlafaz perkataan cerai baik secara terang atau secara sindiran. Begitu juga para isteri hendaklah jangan menimbulkan perkara yang membawa suami terlepas perkataan cerai agar tidak menimbulkan penyesalan kemudian hari. Sekian.

*Artikel ini telah disiarkan di Akhbar Rasmi Kerajaan Negara Brunei Darussalam "Pelita Brunei" pada 08 April  2009.

بسم الله الرحمن الرحيم

*SULH

Sulh atau kadang-kadang lidah kita lebih mudah menyebut dengan “suluh” adalah bukan satu perkara baru dalam proses Mahkamah Syariah. Sepertimana yang penulis pernah menyebut sebelum ini, proses atau prosedur Mahkamah bukanlah semua orang boleh memahaminya. Ini adalah kerana ada yang melibatkan isu atau perkara undang-undang dan ada juga yang berkaitan dengan isu prosedur. Begitu juga proses di peringkat perbicaraan yang adakalanya Mahkamah terpaksa ikut campur menerangkan kepada pihak-pihak apa yang sepatutnya mereka buat sesuai dengan kehendak undang-undang. Namun perlu diingat Mahkamah juga mempunyai had batasan agar tidak terlalu turun padang kerana boleh dianggap berat sebelah oleh pihak yang satu lagi. Dan perkara inilah yang perlu dielakkan oleh Mahkamah.

Maka oleh kerana banyaknya prosedur yang wajib dipatuhi sepertimana yang dikehendaki oleh undang-undang menyebabkan pihak-pihak yang bertikai mencari alternetif untuk penyelesaian kes mereka itu dengan secara  baik iaitu melalui cara sulh.

Ada juga pihak-pihak yang bertikai itu yang mahu penyelesaian secara baik kes mereka kerana kedua pihak redha dengan keputusan yang mereka telah capai bersama. Perkara ini juga merupakan apa yang disebutkan sebagai sulh.

Dalam bab 98 dari Perintah Acara Mal Mahkamah-Mahkamah Syariah, 2005 ada memperuntukan sulh sebagai salah satu penyelesaian pihak-pihak yang bertikai :

98.       Mahkamah hendaklah menggalakkan pihak-pihak dalam mana-mana prosiding mengadakan sulh mengikut Hukum Syara’ bagi menyelesaikan pertikaian mereka.

Apabila adanya persetujuan penyelesaian pihak-pihak tentang apa-apa pertikaian maka Mahkamah boleh mengeluarkan satu perintah berhubung dengan penyelesaian tersebut. Pihak-pihak perlu menyatakan kepada Mahkamah apa-apa bentuk penyelesiaan tersebut. Sebagai contoh :

Contoh pertama mengenai hadhanah :

Pihak A dan pihak B bersetuju supaya pihak A diberikan hak penjagaan anak dan pihak B diberikan hak lawatan dalam tempoh tertentu dalam seminggu.

Contoh kedua mengenai harta sepencarian iaitu sebuah rumah:

Pihak A bersetuju untuk menyerahkan rumah kepada pihak B dan pihak B perlu membayar sumbangan pihak A sebanyak $90,000. kepada pihak A secara beransur-ansur sebanyak $5,000 sebulan sehingga selesai.

Penyelesaian dalam contoh-contoh di atas adalah dibolehkan oleh syara’ dan undang-undang.

Allah subhanhu wataala berfirman dalam surah al-Nisa ayat 128 yang maksudnya “Perdamaian atau sulh itu adalah lebih baik”

Dalam bab 134 Acara Mal Mahkamah-Mahkamah Syariah, 2005 menyatakan :

134.          Penghakiman atas pengakuan atau persetujuan pihak-pihak secara sulh boleh dicatatkan oleh Mahkamah pada mana-mana peringkat prosiding.

Dalam penghakiman seorang hakim, ianya akan memutuskan sesuatu hukuman berdasarkan apa yang didengarkan kepadanya sahaja secara zahir. Dan apa yang disembunyikan dari pengetahuan hakim adalah diluar kuasa seorang hakim. Adakala salah seorang dari pihak yang bertikai itu sangat pintar dan dapat mempengaruhi hakim yang mendengar kes sedangkan pihak yang satu lagi sebaliknya. Maka hakim yang mendengar akan memutuskan keputusan berdasarkan kepada apa yang telah dihujjahkan kepadanya. Dalam hal ini  Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda:

“Dari Ummu Salamah berkata:  Pada suatu hari telah datang ke rumah baginda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam dua orang lelaki yang bertikai tentang harta pusaka yang telah lama (tidak diselesaikan) dan mereka tidak mempunyai bukti, maka Rasulullah sallallahu alaihi wasallam pun bersabda kepada mereka : “Sesungguhnya kamu datang mengadukan pertikaian kamu kepadaku, sedang aku ini seorang manusia, boleh jadi di antara kamu lebih pintar dalam menghuraikan hujjahnya daripada yang lain, aku hanya memutuskan perkara yang dipertikaikan menurut apa-apa yang aku dengar daripada keterangan yang kamu berikan. Maka sesiapa yang aku perakui keterangannya kerana padainya ia memberikan keterangan dan aku hukumkan baginya sesuatu dari hak saudaranya, bermakna aku telah memberikan kepadanya sepotong api neraka. Dia akan meletakkan apa-apa yang dihukumkan baginya itu dilehernya untuk menjadi alat pembakar api pada hari kiamat”. Setelah baginda bersabda demikian kedua-duanyapun menangis. Mereka pun berkata : Hak kepunyaanku kuberikan kepada saudaraku ini. Mendengar keputusan mereka itu Rasulullah sallallahu alaihi wasallam pun bersabda : “Bangunlah dan pergilah bahagikan harta itu dengan sama antara kamu, kemudian bersaudara-saudaralah kamu atas hak tadi dan berhalal-halallah kamu antara dua sahabat”.

Maka berdasarkan kepada hadis Nabi sallallahu alaihi wasallam itu tadi adalah jelas kepada kita bahawa seseorang yang mendapat sesuatu yang bukan haknya maka nerakalah yang akan diterimanya. Maka dalam hal ini kita perlulah berhati-hati dalam menuntut sesuatu. Haruslah difikirkan adakah itu hak sebenar kita atau hak kepunyaan orang lain?. Jika kita merasa itu bukan hak kita maka lebih baik ditinggalkan. Dan jika kita benar-benar yakin itu hak sebenar kita maka sewajarnyalah kita menegakkan keadilan menuntut hak kita itu.

Dalam hal ini juga mungkin bersandarkan kepada hadis Nabi sallallahu alaihi wasallam itu tadi juga ada pihak-pihak takut untuk menuntut haknya kerana masih was-was adakah itu hak sebenar mereka atau sebaliknya ataupun hak bercampur-campur. Dan inilah juga yang menyebabkan sesetengah pihak bersepakat membuat penyelesaian sulh dengan berunding secara baik iaitu saling redha meredhai agar kedua pihak selamat dari termakan hak orang lain. Inilah perkara yang terbaik agar kedua pihak bertikai tidak ragu-ragu akan menerima hak masing-masing yang dipersetujui.

Keputusan berdasarkan sulh adalah yang terbaik kerana jika keputusan yang dibuat oleh Mahkamah kemungkinan salah satu pihak tidak akan berpuashati dengan keputusan tersebut. Dan adakalanya juga kedua-dua pihak tidak berpuashati dengan keputusan Mahkamah. Namun tidak juga dinafikan ada keputusan yang Mahkamah telah putuskan kedua pihak berpuashati dengannya. Dalam hal ini jika pihak-pihak bertikai mahu keputusan yang saksama dan kedua pihak redha maka jalan terbaik ialah dengan cara sulh.

Perlu juga diingat bahawa tidak semua perkara yang dipersetujui melalui sulh itu boleh diterima oleh syara’ dan Mahkamah. Dan adalah menjadi salah satu syarat dalam satu-satu penyelesaian sulh itu hendaklah perkara yang dipersetujui itu bukan perkara-perkara yang menghalalkan yang haram atau mengharamkan yang halal dan hendaklah juga tidak bercanggah dengan undang-undang.

Dengan adanya penyelesaian kes dengan cara sulh ini selain pihak-pihak saling redha meredhai dan berpuashati ianya juga telah menjimatkan masa dan kos pihak-pihak dan juga Mahkamah. Dengan adanya sulh ini juga Mahkamah boleh mendegar kes-kes yang lain yang memerlukan kepada perbicaraan penuh untuk didengar. Sekian.

*Artikel ini telah disiarkan di Akhbar Rasmi Kerajaan Negara Brunei Darussalam "Pelita Brunei" pada 14 Mac 2009.

بسم الله الرحمن الرحيم

*PERANAN PEGUAM SYARIE DI MAHKAMAH SYARIAH

Sepertimana yang penulis pernah sebutkan sebelum ini mengenai dengan proses mahkamah dan juga semua proses perbicaraan, kemungkinan kita boleh faham dan kemungkinan besar juga kita langsung tidak faham apa yang dikehendaki oleh undang-undang. Jika bertindak diluar apa yang dikehendaki oleh undang-undang sudah pasti pihak-pihak akan menghadapi kesukaran dan kemungkinan besar akan gagal dalam kesnya. Maka dalam yang demikian pihak-pihak perlu kepada seseorang yang boleh membantunya bertindak dengan betul sepertimana yang dikehendaki oleh undang-undang.  

Selain dari pihak-pihak perlu dibantu di dalam mengendalikan kes mereka, mahkamah adakalanya juga perlu dibantu untuk menegakkan keadilan. Ini adalah kerana kemungkinan ada perkara-perkara yang tidak jelas kepada mahkamah yang memerlukan kepada penjelasan yang terperinci agar mahkamah dapat menjalankan tanggugjawabnya menegakkan keadilan dengan sebaiknya.

Maka disinilah perlunya perana seorang peguam syarie untuk membantu pihak-pihak dan juga mahkamah agar proses mahkamah dipatuhi dan perjalanan perbicaraan lancar serta keadilan dapat ditegakkan untuk diberikan kepada yang berhak.

Peguam syarie adalah sebahagian daripada pegawai mahkamah yang juga memainkan peranan penting dalam mahkamah. Mereka hendaklah ingat akan tugas dan tanggungjawab mereka ialah membantu mahkamah untuk membuat keputusan yang betul dan adil. Kita boleh merujuk kepada beberapa contoh dari al-Quran dan hadis serta amalan sahabat berhubung dengan peranan dan tanggungjawab seorang peguam syarie itu.

Firman Allah subhanahu wataala dalam surah Yusof ayat 25 hingga 27 yang tafsirnya:

25.  Dan keduanya berkejar menuju pintu dan wanita itu menarik baju gamis Yusuf dari belakang hingga koyak dan kedua-duanya mendapati suami wanita itu di muka pintu. wanita itu berkata: "Apakah pembalasan terhadap orang yang bermaksud berbuat serong dengan isterimu, selain dipenjarakan atau (dihukum) dengan azab yang pedih?"

26.  Yusuf berkata: "Dia menggodaku untuk menundukkan diriku (kepadanya)", dan seorang  dari keluarga wanita itu memberikan pendapatnya: "Jika baju gamisnya koyak di depan, maka wanita itu benar dan Yusuf termasuk orang-orang yang dusta.

27.  Dan jika baju gamisnya koyak di belakang, Maka wanita itulah yang dusta, dan Yusuf termasuk orang-orang yang benar."

Apa yang dapat difahami dari kejadian yang berlaku ke atas Nabi Yusof alaihi salam itu ialah salah seorang dari ahli keluarga perempuan itu telahpun bertindak sebagai peguam dalam kes tersebut untuk membantu suami perempuan tersebut membuat keputusan yang adil. Dan apa yang telah diterangkannya itu telah diterima sebagai hujjah dan bukti yang kukuh dalam membuat keputusan dalam kes tersebut.

Dalam satu riwayat, pada suatu hari seorang perempuan telah datang mengadu kepada Khalifah Umar mengenai suaminya. Pada masa itu Ka’ab berada di sisi Sayyidina Umar. Perempuan tersebut berkata : Wahai Amir Mu’minin, aku tidak melihat lelaki yang lebih baik dari suamiku. Ianya berjaga sepanjang malam kerana beribadat, berpuasa sepanjang siang walaupun tatkala cuaca sangat panas dia tidak berbuka puasa. Mendengar demikian Kahlifah Umar bermohon keampunan kepada Allah bagi perempuan itu kerana dianggapnya bernasib baik mendapat suami baik seperti itu. Mendeengar kata-kata Kalifah tersebut perempuan tersebut malu dan terus beredar.

Melihat keadaan demikan Ka’ab yang berada di sisi Khalifah berkata : Sesungguhnya perempuan itu tadi membuat pengaduannya kepada Tuan tentang suaminya. Khalifah berkata : Benarkan demikan?. Ka’ab menjawab : Benar. Lalu perempuan itu dipanngil semula mengadap Khalifah dan Khalifah berkata : Sesungguhnya Ka’ab mengatakan kau tadi bertujuan untuk membuat pengaduan mengenai suamimu kerana ianya tidak tidur bersamamu? Perempuan itu berkata : Benar, sesungguhnya aku adalah seorang perempuan muda aku juga mempunyai keinginan seperti perempuan-perempuan lain.

Riwayat ini menunjukkan bahawa Ka’ab bin Sur telah membantu seorang perempuan di dalam kesnya yang didengar oleh Kahlifah Umar. Di dalam pembelaannya Ka’ab telah memberikan penerangan lanjut tentang kes yang dikemukakan oleh perempuan tersebut dan maksud yang kurang difahami oleh hakim yang mendengar kes tersebut.

Dalam riwayat lain, seorang perempuan yang menaruh perasaan terhadap seorang pemuda tetapi pemuda tersebut telah menolak keinginan perempuan tersebut lalu menimbulkan kemarahan dan sakit hatinya. Perempuan tersebut telah melakukan tipu daya dengan memecahkan telur dan membuang kuningnya dan cecair putih telur itu dicurahkannya di kainnya dan bakinya dilumurkannya di kedua pehanya. Perempuan itu lalu mendapatkan Khalifah Umar dengan mendakwa pemuda itu telah mencabul kehormatannya dengan bukti yang diperlihatkannya iaitu kesan air mani.

Khalifah Umar hampir-hampir mengenakan hukuman ke atas pemuda itu. Lalu pemuda itu meminta kebenaran kesnya itu.

Kahlifah Umar meminta pendapat Sayyidina Ali. Sayyidina Ali memerhatikan cecair yang ada pada kain itu dan meminta agar diberikan kepadanya air yang sangat panas. Setelah diberikan air yang panas itu lalu Sayyidina Ali mencurahkannya ke atas kain yang ada cecair yang didakwa air mani itu lalu cecair itu menjadi beku dan putih. Melihat demikian Sayyidina Ali mencium dan merasanya dan mendapati rasanya adalah sama seperti putih telur dan beliau yakin itu bukan air mani. Dan apabila disoal Sayyidina Ali akan perempuan itu perempuan itu mengakui.

Berdasarkan kes tersebut adalah jelas kepada kita bahawa Sayyidina Ali telah bertindak sebagai peguam bagi pemuda yang difitnah itu. Pendapat dari Sayyidina Ali ini telah membantu Khalifah menegakkan keadilan dan menghukum mereka yang berkenaan dengan seadilnya. Selain itu dari riwayat ini menunjukkan kepada kita salah satu kes telah dapat dibuktikan melalui ujian DNA yang boleh diterima sebagai keterangan di mahkamah untuk menguatkan sesuatu kes tersebut. Dan kemungkinan besar inilah ujian DNA yang pertama telah dijalankan untuk membuktikan sesuatu kes itu.

Berdasarkan semua kejadian yang disebutkan tadi adalah jelas bahawa peranan seorang peguam syarie itu adalah penting untuk membantu mahkamah menegakkan keadilan. Dalam proses perbicaraan yang ada pada masa sekarang peruntukan undang-undang sudah tersedia dengan lengkap. Semua peruntukan tersebut perlu dipatuhi agar perbicaraan berlaku dengan sempurna dan teratur. Jika ianya tidak mengikut apa yang telah ditetapkan oleh peruntukan undang-undang maka dikhuatiri akan menjejaskan keadilan pihak-pihak. Jika pihak-pihak di dalam Mahkamah melantik seorang peguam syarie bagi mewakili dirinya maka semua hak-hak mereka akan terjaga dengan baik dan semua prosedur yang dikehendaki akan dipatuhi. Akan tetapi jika pihak-pihak tidak diwakili oleh mana-mana peguam syarie dikhuatiri hak-hak mereka akan terlepas kerana mereka tidak tahu akan tugas dan tanggungjawab mereka sebagai pihak-pihak di dalam Mahkamah. Dan ini boleh menyulitkan banyak pihak dalam mahkamah dan perkara ini juga akan merugikan diri mereka sendiri.

Kebenaran untuk melantik peguam syarie ada disebutkan dalam peruntukan bab 27 Perintah Mahkamah-Mahkamah Syariah Penggal 184 yang menyatakan :

27.       [1]       Ketua Hakim Syar’ie boleh, setelah bayaran yang ditetapkan dibayar, menerima orang yang mempunyai pengetahuan yang mencukupi tentang Hukum Syara’ dan sesuai untuk menjadi Peguam Syar’iemewakili pihak-pihak dalam apa-apa prosiding di hadapan mana-mana Mahkamah Syariah.

Dan apabila seseorang peguam syarie itu hendak dilantik oleh seseorang untuk mewakilinya dalam prosiding di mahkamah maka ianya perlu berlafaz wakalah perlantikan sepertimana yang dikehendaki oleh bab 35(1) Perintah Acara Mal Mahkamah-Mahkamah Syariah, 2005.

35.       (1)       Perlantikan seseorang Peguam Syarie hendaklah dilafazkan oleh seorang yang melantiknya, dan diterima oleh Peguam Syarie yang dilantik sedemikian di hadapan Mahkamah atau Pendaftar.

Jika pihak-pihak dalam perbicaraan itu berhajat untuk menukar peguam syarie mereka, maka perkara ini adalah dibenarkan merujuk bab 37(1) Perintah yang sama :

37.       (1)       Mana-mana pihak yang ingin menukar Peguam Syarienya, hendaklah menfailkan notis penukaran dalam boring MS 6 dan menyampaikan suatu salinan notis itu kepada semua pihak dalam prosiding.

Dan jika pihak-pihak ingin melepaskan peguam syarie mereka adalah juga dibenarkan menurut bab 38 Perintah yang sama :

38.       Mana-mana pihak yang ingin melepaskan Peguam Syarienya, hendaklah menfailkan notis pelepasan dalam boring MS 7 dan menyampaikan suatu salinan notis itu kepada semua pihak dalam prosiding.

Dan jika peguam syarie sendiri meminta pelepasan dari mewakili pihak yang berwakil juga dibenarkan oleh bab 39 Perintah yang sama:

39.       Jika seorang Peguam Syarie yang mewakili satu pihak ingin dilepaskan, dia hendaklah memfailkan notis penarikan diri dalam boring MS 8 dan menyampaikan suatu salinan notis itu kepada semua pihak dalam prosiding.

Semua peruntukan mengenai perlantikan, pelepasan dan penarikan diri peguam syarie adalah jelas disebut dalam undang-undang yang mana ianya adalah bertujuan bagi memudahkan semua pihak untuk membuat semua bentuk urusan yang berkenaan.

Tidak semestinyalah semua kes itu perlu diwakili oleh peguam syarie, adakalanya kes-kes itu pihak-pihak boleh bertindak bersendirian iaitu bagi kes-kes yang mudah dan ada penyelesaian yang kedua pihak misalnya ada persetujuan bersama dan sebagainya.

Begitulah secara ringkasnya peranan dan tanggungjawab seorang peguam syarie yang sangat penting bagi membantu pihak-pihak dan juga mahkamah. Terpulang kepada pihak-pihak samada bertindak bersendirian atau bertindak dengan menggunakan peguam syarie kerana kedua-duanya dibenarkan oleh syara dan undang-undang. Sekian

 

*Artikel ini telah disiarkan di Akhbar Rasmi Kerajaan Negara Brunei Darussalam "Pelita Brunei" pada 11 Februari 2009.

بسم الله الرحمن الرحيم

*PROSES PERBICARAAN

Di Mahkamah Syariah satu-satu kes itu akan dikategorikan mengikut kategori yang ditetapkan. Kes-kes jenayah akan disebut sebagai kes jenayah manakala kes-kes yang bukan berbentuk jenayah seperti kes-kes perceraian, tuntutan, permohonan dan yang lainnya akan disebut sebagai kes mal.

Apabila satu-satu kes di bawa ke mahkamah samada kes-kes jenayah ataupun kes-kes mal kadang-kadang timbul pertanyaan mengapa perbicaraan bagi kes tersebut lambat. Mengapa tidak dibicarakan minggu depan atau secepat yang mungkin? Dan mengapa mengambil masa berbulan dan bertahun untuk dibicarakan dan diputuskan?

Bagi mereka yang tahu dan faham akan sistem keadilan, baik di Mahkamah Sivil, Mahkamah Syariah atau apa jua bentuk mahkamah yang diiktiraf persoalan-persoalan seperti ini tidak akan timbul dan dipersoalkan. Akan tetapi berbeza dengan orang awam pasti akan mempersoalkannya lebih-lebih lagi mereka yang terlibat dengan kes.

Pihak-pihak yang berurusan dengan mahkamah tidaklah sama dengan mereka yang berurusan dengan pejabat-pejabat kerajaan atau swasta yang lainnya. Setiap bentuk urusan yang hendak dibuat adalah memerlukan kepatuhan terhadap kehendak undang-undang bagi setiap urusan tersebut.

Dalam kes-kes mal, undang-undang mengenai dengan prosedur acara mal telahpun digubal dan berkuatkuasa iaitu yang disebut sebagai Perintah Acara Mal Mahkamah-Mahkamah Syariah, 2005. Peruntukan tersebut adalah menerangkan dengan jelas dan teratur mengenai dengan semua prosedur yang perlu dipatuhi bermula semasa kes difailkan dan sehingga selesai perbicaraan dan juga ke peringkat seterusnya.

Bilamana ketidakpatuhan terhadap semua atau sebahagian prosedur tersebut berlaku maka mahkamah boleh menolak apa-apa yang tidakkepatuhan itu. Ini jelas sepertimana yang disebut dalam bab 5 dalam Perintah Acara mal tersebut yang menyatakan:

5.         Ketidakpatuhan terhadap mana-mana peruntukan Perintah ini tidak boleh membatalkan prosiding, mana-mana langkah yang diambil di dalam prosiding atau apa-apa dokumen, penghakiman atau perintah melainkan jika diperintahkan sedemikian, tetapi Mahkmaha boleh -

(a)                atas kehendaknya : atau

(b)               atas mana-mana permohonan mana-mana pihak,

mengenepikan keseluruhan atau sebahagian mana-mana prosiding itu di mana ketidakpatuhan berlaku, mana-mana langkah yang diambil dalam mana-mana peringkat prosiding atau apa-apa dokumen, penghakiman atau perintah, atau mengarahkan apa-apa pindaan atau membuat sebarang perintah yang dil.

Berdasarkan kepada peruntukan tersebut adalah jelas mengenai dengan perlunya prosedur dipatuhi sebagaimana yang dikehendaki oleh undang-undang. Dan ketidakpatuhan hanya akan melambatkan satu-satu kes sehingga ianya telah dipatuhi sepenuhnya oleh pihak-pihak..

Dalam kes-kes mal sebelum difailkan, ianya akan menjalani proses pendaftaran kes yang difailkan itu. Tidak semestinya apabila hadir pada hari tersebut kes tersebut boleh diterima oleh pendaftar mahkamah. Kadang-kadang penolakan berlaku bilamana terdapat kesalahan semasa proses pendaftaran kes tersebut seperti affidavit tidak sempurna, dokumen tidak lengkap, tuntutan tidak jelas dan sebagainya. Perkara-perkara seperti ini bukannya perkara kecil yang boleh diambil ringan. Kerana perkara seperti ini boleh jadi menjejaskan dan merugikan pihak yang menuntut itu sendiri. Maka proses pendaftaran ini tidak boleh diambil ringan oleh mana-mana pihak yang membuat tuntutan kepada mahkamah. Janganlah disalahkan mahkamah dengan tuduhan seperti banyak kerenah dan cerewet, kerana ianya adalah demi kepentingan pihak-pihak dalam kes tersebut. Perlu diingat sepertaimana yang dinyatakan tadi ketidakpatuhan terhadap peraturan dan kehendak undang-undang lazimnya akan membantutkan proses ke mahkamah.

Sebagai contoh jika seseorang itu membuat tuntutan perceraian di mahkamah antara dokumen yang penting disertakan dalam tuntutan ialah sijil nikah. Jika dokumen ini tidak disertakan maka sudah pasti jika ada pertikaian timbul, pembuktian wujudnya pernikahan itu perlu dibuat terlebih dahulu oleh pihak-pihak. Bila diragui wujud perkahwinan bagaimana akan berlaku perceraian.

Contoh lain jika seorang isteri menuntut cerai taklik kerana tidak diberi nafkah tetapi dalam affidavitnya menyatakan ianya dipukul dan langsung tidak menyentuh mengeni tidak diberi nafkah maka perkara ini sudah bercanggah dengan tuntutannya dan ini merugikan pihak yang menutut itu sendiri dan menguntungkan pihak yang kena tuntut.

Perkara-perkara seperti ini jangan diambil mudah kerana ianya sangat penting dan perlu dipatuhi agar tuntutan yang difailkan benar-benar sempurna dan tidak mengelirukan semua pihak dalam mahkamah.

Perkara yang telah dinyatakan tadi iaitu perlunya kepatuhan di peringkat pendaftaran kes, bukanlah satu perkara baru dalam satu-satu kes perbicaraan. Proses seperti ini juga berlaku di mahkamah sivil yang mana semua perkara ini mesti dipatuhi agar perbicaraan sempurna didengar. Sebagai orang awam perkara ini boleh dianggap memeningkan, memenatkan serta memakan masa yang lama bagi setiap satu proses tersebut perlu dilakukan. Tetapi itulah kehendak peraturan dan undang-undang agar perbicaraan berjalan lancar dan dapat diputuskan dengan seadil-adilnya.

Apabila selesaai proses pendaftaran kes, saman juga telah sempurna disampaikan maka proses selanjutnya ialah perbicaraan bagi kes tersebut. Perbicaraan yang diadakan di mahkamah tidaklah boleh disamakan dengan mana-mana acara seperti taklimat, perjumpaan, mesyuarat atau seperti hadir di mana-mana kaunter perkhidmatan. Ia juga bukan seperti untuk mendapatkan satu-satu permohonan ke jabatan-jabatan kerajaan atau ke syarikat-syarikat swasta. Bukan juga sepertimana orang ramai berurusan dengan pejabat pos untuk mendapatkan atau menyambung lesen memandu atau urusan sepertimana urusan surat menyurat.

Apabila satu-satu kes itu telah ditetapkan untuk pendengaran pada hari pertama maka ia disebut kes masih diperingkat pliding. Maka dalam peringkat ini akan merangkumi banyak peringkat seperti perlantikan atau wakalah melantik peguam, yang kena tuntut akan menfailkan pembelaan dan tuntutan balas jika ada, yang menuntut pula akan menfailkan jawapan kepada pembelaan dan akan membuat pembelaan terhadap tuntutan balas yang kena tuntut. Kemudian pihak kena tuntut akan menfailkan jawapan terhadap pembelaan dalam tuntutan balasnya. Apabila semuanya telah selesai maka pliding akan ditutup dan pihak yang menuntut akan menfailkan ikatan pliding. Semua perkara yang disebutkan itu tadi akan berlaku diperingkat pliding.

Dan apabila ikatan pliding telah sempurna difailkan maka barulah perbicaraan kes akan bermula yang mana proses bermula dengan yang menuntut akan memberi keterangan, memanggil saksi-saksi, mengemukakan bukti dan penggulungan hujjah diperingkat yang menuntut. Semua ini disebut dengan jelas sepertimana kehendak bab 129 Perintah Acara Mal Mahkamah-Mahkamah Syariah, 2005:

129.     (1)       Tertakluk kepada ceraian (2) –

                        (a)        plaintif hendaklah memulakan dengan membuka kesnya ;

(b)    setaip pihak boleh, sebelum mengemukakan keterangan membuka kesnya.

(2)               Hakim boleh memberi arahan kepada pihak yang akan memulakan kes dan susunan ucapan dalam perbicaraan

(3)               Tertakluk kepada arahan Hakim di bawah ceraian (2) dan peruntukan-peruntukan bab ini pihak yang memulakan adalah berhak menggulung kesnya.

Dan apabila pihak yang menuntut selesai memberi keterangan dan menggulung hujjahnya maka pihak yang kena tuntut mempunyai dua pilihan iaitu sepertimana kehendak bab 129 (4) iaitu :

(4)               Apabila plaintif telah mengemukakan semua keterangan bagi kesnya, Hakim hendaklah memanggil defendan untuk mengemukakan keterangan bagi menjawab tuntutan plaintif, dan dalam hal demikian, defendan diberi pilihan sama ada hendak mengemukakan keterangan atau menghujjahkan bahawa tiada kes untuk dijawab

Berdasarkan peruntukan tersebut yang kena tuntut boleh sama ada :

1-Berhujjah sahaja tiada kes untuk dijawab dan selepas itu pihak yang menuntut akan menggulung kes secara keseluruhannya dan mahkamah akan membuat penghakiman dan keputusan. Atau ;

2-Yang kena tuntut boleh mengemukakan keterangannya. Maka jika ini yang dipilih oleh yang kena tuntut maka prosesnya akan sama sepertimana yang menuntut mengemukakan keterangan iaitu dengan cara yang kena tuntut akan memberi keterangan, memanggil saksi-saksi, mengemukakan bukti dan akhir sekali membuat penggulungan hujjah.

Selepas yang kena tuntut menggulung hujjahnya maka yang menuntut akan menggulung hujjah keseluruhan kes dan selepas itu mahkamah akan membuat penghakiman dan keputusannya.

Semua proses dan prosedur yang dinyatakan dengan ringkas ini bukan dibuat dalam satu hari. Tetapi ianya akan memakan masa berhari-hari bahkan berbulan-bulan dan boleh juga memakan masa bertahun. Mengapa ini berlaku?. Ini adalah kerana setiap satu prosedur itu akan mengikut giliran masing-masing seperti kehendak undang-undang.

Tidak dinafikan ada kes yang didengar sehingga berbulan-bulan dan bahkan memakan masa sehingga bertahun. Ini adalah bukan berpunca dari pihak mahkamah akan tetapi berpunca dari berbagai perkara yang timbul seperti :

1-Pihak-pihak memohon penangguhan..

2-Kesulitan pihak-pihak memanggil saksi

3-Kesulitan pihak-pihak mengemukakan dokumen dari pihak-pihak berkenaan

3-Jadual mahkamah yang padat dengan kes-kes yang telah ditetapkan.

4-Jadual peguam juga penuh dengan kes-kes yang ditetapkan.

5-Pihak-pihak ada komitmen lain yang penting seperti terlibat dengan satu acara negara.

6- Penagguhan disebabkan sakit dan sebagainya.

Di atas hanyalah sebahagian sahaja sebab mengapa berlaku penagguhan satu-satu kes itu.

Dalam memberikan keterangan, pihak yang menuntut atau yang kena tuntut akan memberi keterangan dalam masa yang tertentu dan adakalanya memakan masa dua ketiga hari terpulang kepada soal utama, soal balas dan soal semula pihak-pihak. Begitu juga saksi-saksi yang dipanggil adakalanya memberi keterangan dalam tempoh yang lama juga merujuk kepada soal utama, soal balas dan soal semula pihak-pihak. Dan jika ini berlaku maka tempoh masa perbicaraana akan panjang.

Contoh secara ringkas perjalanan perbicaraan jika yang menuntut memanggil 3 orang saksi : :

Hari pertama yang menuntut memberi keterangan diperingkat soal utama .

Hari kedua yang menuntut memberi keterangan diperingkat soal balas

Hari ketiga yang menuntut memberi keterangan  diperingkat soal semula

Hari keempat yang menuntut memanggil saksi diperingkat soal utama.

Hari kelima saksi memberi keterangan diperingkat soal balas

Hari ketujuh saksi memberi keterangan diperingkat soal semula.

Jumlah hari bagi yang menuntut dan saksi-saksinya memberi keterangan tertakluk kepada berapa banyak soalan yang dikemukakan kepada pihak yang dipanggil. Jika soalannya sedikit maka tempoh hari memberi keterangan akan pendek dan perbicaraan kes akan cepat selesai. Jika sebaliknya maka akan lamalah lagi tempoh dan hari perbicaraan. Dan semua itu tadi  hanya  diperingkat kes yang menuntut.

Jika yang kena tuntut pula memberi keteranagan maka prosesnya dan juga lamanya tempoh perbicaraan kemungkinan akan berlaku sama seperti di atas.

Selain itu, perlu juga diambil kira bilamana proses penggulungan hujjah maka pihak-pihak akan memohon satu tempoh sekurang-kurangnya dua minggu hingga ke sebulan bagi menyediakan hujjah dengan alasan tertentu. Kemudian lebih kurang tempoh dua minggu hingga ke sebulan pihak yang satu lagi akan memohon untuk menjawab hujjah pihak yang satu lagi. Maka selepas itu mahkamah akan meneliti kes tersebut yang mungkin sebulan tempohnya sebelum keputusan dibuat. Tempoh ini adalah bergantung kepada kes itu sendiri dari berat dan ringannya tuntutan yang dituntut. Tempoh ini lazimnya berdasarkan pertimbangan mahkamah dan mungkin dengan adanya persetujuan pihak-pihak.

Salah satu perkara yang mungkin manambah masa satu-satu kes itu ialah bilamana pihak-pihak bertindak bersendirian tidak diwakili oleh mana-mana peguam. Jika kehehendak undang-undang tidak dipatuhi maka sudah pasti akan berlaku penagguhan sehingga pihak-pihak mematuhi prosedur yang dikehendaki.

Jadi bagaimana sekarang?. Adakah mahkamah masih disalahkan jika berlakunya penagguhan kes yang lama dengan alasan yang munasabah?.

Dalam kes-kes jenayah pula akan melalui proses yang berbeza dengan kes-kes mal seperti pada hari pertama sebutan kes. Pada hari sebutan pertama kes jika tuduhan dibentangkan dan yang dituduh tidak mengaku salah maka perbicaraan penuh bagi kes tersebut akan ditetapkan yang bergantung kepada jadual Mahkamah dan pihak pendakwaraya.

Semasa perbicaraan penuh, pihak pendakwa akan memanggil saksi-saksinya untuk memberikan keterangan. Segala dokumen serta barang bukti akan dikemukakan. Jika berlaku bantahan terhadap dokumen atau barang bukti yang dikemukakan maka boleh berlaku apa yang disebut “bicara dalam bicara” yang memerlukan keputusan kepada “bicara dalam bicara” terlebih dahulu diputuskan sebelum perbicaraan induk disambung. Kemudian proses penghujjahan pihak-pihak dan kemudian jika di peringkat prima facie case yang dituduh akan membela diri dengan memberi keterangan dan memanggil saksi-saksinya sehinggalah ke peringkat akhir hujjah tertuduh dan hujjah balas pendakwa dan sehingga lepada keputusan dibuat oleh mahkamah.

Penagguhan juga ada kalanya berlaku dalam kes-kes jenayah yang hampir sama dengan sebab-sebab penagguhan tersebut sepertimana penangguhan yang timbal dalam kes-kes mal.

Inilah antara proses yang berlaku dalam perbicaraan di dalam mahkamah baik kes mal ataupun kes jenayah. Proses-proses yang disebutkan tadi jika hanya melalui teori sudah pasti tidak akan difahami kecuali praktikal dilakukan barulah akan dapat difahami kehendak dalam perbicaran itu.

Perkara-perkara yang tidak diketahui oleh orang awam seperti ini pada lazimnya akan  mengakibatkan timbulnya tohmahan terhadap mahkamah. Penagguhan satu-satu kes itu dianggap satu kesalahan dan kelalaian atau kecuaian mahkamah dan akhirnya akan timbul ungkapan justice delayed atau justice denied.

Kadang-kadang dalam satu-satu kes itu mewajarkan penangguhan dan perkara itu adalah dibenarkan menurut undang-undang. Dan mahkamah bila melihat kewajaran penangguhan maka mahkamah perlu membenarkan penangguhan tersebut.

Apabila penangguhan dibenarkan oleh mahkamah atas permohonan satu pihak, kadang-kadang pihak yang satu lagi tidak berpuashati. Ini adalah kerana pihak tersebut hanya melihat keadilan dari sebelah pihak dirinya sahaja sedangkan mahkamah melihat keadilan bagi kedua pihak dan mahkamah tidak bersikap berpihak pada mana-mana pihak. Dan perlu diingat tujuan pihak-pihak ke mahkamah adalah untuk meminta kes mereka diputuskan dengan adil.

Maka kita sebagai orang awam janganlah kita berprasangka buruk terhadap mahkamah, kelambatan satu-satu kes itu diputuskan bukanlah kesalahan 100% terpikul kepada mahkamah. Ada alasan yang munasabah mengapa berlakunya kelambatan satu-satu kes itu. Dan jika kita mahu juga segera kes kita dapat diputuskan dalam masa yang singkat khususnya kes-kes mal maka jalan terbaik adalah dengan cara SULH. Kita akan bincang kemudian.....Sekian.


 *Artikel ini telah disiarkan di Akhbar Rasmi Kerajaan Negara Brunei Darussalam "Pelita Brunei" pada 10 Januari 2009.